NOUS PRIONS  ALLAH, NOTRE SEIGNEUR QUI NOUS A PROMIS DE NOUS REPONDRE SI NOUS L'APPELONS (SANS RIEN LUI ASSOCIER) DE PARDONNER ET DE FAIRE MISERICORDE A NOTRE SOEUR, QU'IL L'ADMETTE DANS SON PARADIS FIRDAWS, QU'IL VEILLE A SES ENFANTS.

ENCORE UNE AUTRE PREUVE POUR NE PAS S'ACCROCHER A CETTE VIE TROMPEUSE, ALHAMDOULILLAAH QUE NOTRE SOEUR L'AVAIT COMPRIS ET S'ETAIT SOUMMISE A ALLAAH 'AZZA WA DJALLA.

(3) وَإِنْ كَانَ مُستَعْملاً في طَهَارَةٍ مَشرُوعة :

كتَجدِيدِ وُضوء ونَحوِه : فهو طهُور ، مَكْرُوه على المذهبِ .

غير مَكْرُوه ، عَلَى الْقَوْل الصَّحِيح ؛ لِعَدَمِ الذليلِ

(4) وإِنْ كَانَ مُسْتَعْمَلاً في طَهَارَةٍ غَيرِ مَشْرُوعةٍ :

فهو طَهُورٌ لا كراهةَ فيه قولاً واحدًا

(5) وإِن كان مُسْتَعْمَلا في حدثِ أُنثَى :

وهو كَثِير ؛ فهو طهورٌ لا منع فيه مطلقاً ، قولاً وَاحِدًا.

وإِن كان يَسِيرًا ولم تَخْلُ بِه : فَلا مَنعَ أَيضاً .

وإن خَلَتْ بهِ فَلا مَنْعَ في طَهَارَةِ النجَاسَةِ ، وَلا في طَهَارَةِ المرأةِ قَولاً وَاحِدًا .

وَإِنما يُمْنَعُ مِنْهُ الرَّجُلُ في طَهَارَةِ الحدَثِ عَلَى المذهَب مع بَقَائِه عَلَى طُهُورِيَّته.

وعند عدم غيره : يُجمَعُ بين استعماله والتَّيمُّمِ احتِيَاطًا .

وأما الصَّحيحُ : فلا مَنْعَ فِيهِ مُطْلقًا.

لقوله - صلى الله عليه وسلم - « إِن الْمَاء لا يَجنبُ ».

ومَا استُدِل به عَلَى المنْعِ فضعِيفٌ لا يدلُّ على المنْعِ

(6) وأَمَّا المستَعْمَلُ في غمس يد النَّائِمِ :

فإنْ كَانَ نهارًا أَو نَومًا لا ينقُضُ الوُضُوءَ : فَلا يَضُرْ مطلقًا.

وإِن كَانَ نومًا كَثِيرًا بالليلِ وغمسها كُلَّها .

فَإِنْ كَانَ الماء كَثِيرًا لم يضر قولاً واحدًا .

وإن كان دون القلتين صَارَ طَاهِرًا غَيرَ مُطَهِّرٍ ، عَلَى الْمَذْهَب ، ولكن عِنْد الاضطرارِ إِليه يُستَعْمَلُ مَعَ التَّيممِ .

وعَلَى القَولِ الصَّحيحِ في المذهَبِ : يبقَى عَلَى طَهُوريته ، ؛ لعدم الدليلِ عَلَى زَوَالِ طهوريته.

والحديثُ إِنما يَدُل عَلَى الأَمر بِغَسلِهِمَا قَبلَ إدخَالِهِمَا الإِناءَ ؛ للعلَّةِ التي عَلَّل بها في الْحَدِيث : « … فإن أحدَكُم لا يَدْرِي أَينَ باتت يَدُهُ ».